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  • 神秘的大佛(中)

    大醒之下。造像人着刀如,恰到好处,真是神来之作,精妙非常。在描画出不于同众生死的“死”时,在其中更含蕴了不同众生的“生意”“生理”,又何其美妙!  更妙的还在于造像人充分利用了大佛湾天然石崖和水泉...文字恰恰对起,这也太奇怪了!  在乾隆五十四年时候,本县两位秀才约集乡绅父老,人数卅位捐资,竖立天灯灯杆在半月山顶上。每年正月初七到十六日——即“人日”到二兀宵”灯高山,远近都看见吉祥之光,红照春夜...

    潘维疆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏族唐卡

    比例均有严格的要求。然后着色,用色上强调对比,讲究色彩富丽,追求金碧辉煌的效果,并用和其他中和色统一画面。最后线描,线条勾勒,一种线粗细一致、刚柔相济,另一种运笔有粗有细,顿挫变化,随画面的区别而...形式。其分类方法较多,按大小和张挂方式,可以分画片唐卡和卷轴唐卡;按色泽可分为彩(色)唐,(色)唐,黑(色)唐,红(色)唐,淡(色)唐,浅(色)唐六种;按制作方法又可分为绘画唐卡、堆绣唐卡、刺绣唐卡、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253456410.html
  • 透析中国古代建筑中的色彩艺术

    实际必需,木材表面之纯丹纯黑犹石料之本色;与之相衬之青绿,彩绘花纹,则犹石构之雕饰部分。而屋顶之琉璃瓦,亦依保留素面之原则,庄严殿宇,均限于纯色之用。”从梁思成先生在《中国建筑史》中对于中国传统建筑...

    尹锷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090870505.html
  • 受持大般涅磐 早证实相念佛

    路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”吾生非时,值此末法,慧曰阴霾,心灯无光,善知识如凤毛麟角,自无慧眼,兼少福缘,何能一遇。是故抱残守缺,山居穴处,隐丑藏拙,不敢与当代高僧名人一晤,恭聆妙论。自是顽铁,无人,断疑犹难,何况悟道?解不达理,行不如法,又且疾恶如仇,甚难和光随俗,只好东奔西走,借以消业了苦,十几年混佛饭吃、居山住洞、念佛礼拜、阅藏参禅,始以金刚经入道,于华严,法华、楞伽,楞严、圆觉,净名,...

    释觉恒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484541417.html
  • 藏族的唐卡艺术

    对比,讲究色彩富丽,追求金碧辉煌的效果,并用和其他中和色统一画面。最后线描,线条勾勒,一种线粗细一致、刚柔相济,另一种运笔有粗有细,顿挫变化,随画面的区别而运用,有的线条粗犷有力,有的圆润流畅,...线可以用朱砂来画。   在一幅金唐中通常只有嘴、眼睛、指甲、毛发等处使用其他色彩;在朱红唐和黑唐中,使用水色的地方与唐有所不同,在唐卡习墨的地方也可以使用焦麦水,这样画面光洁平坦。   一般可在...

    岗措 葛小冲

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  • 谛闲法师年谱

    亟令绣梓。自愧赋性愚蒙。欠谙□应。安心澹泊。乏术。弗获已。掩颜吐舌。敢告檀那。且喜法缘有在。一举克遂。奈旧本蔓延。句读未明。若不少为疏调。初学披读唯艰。迩来赴讲不暇。虽间以澄神游涉。频续频荒。其间...

    不详

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  • 关于元护国仁王寺位置及牛街礼拜寺年代二文的商榷

    垂兽(图7)。而宋式彩画则找头箍头合一,岔口线用曲线的“豹脚”、“如意头”、“云头”等,枋心以花卉为主。但此处的岔口线用的是双圭线和三圭线,这是最高等级的和玺彩画圭线的形式;找头不用旋花而用西蕃莲...‘护国’、‘仁王’谁堪当之,唯有八思巴堪能当之。”据不完全记载,至元初年在大都内外(包括南城即中都)新建和重建了许多大寺院,尤其是至元八年兴建的大圣寿万安寺和释迦舍利通灵之塔(即明代的妙应寺和白塔)...

    王世仁

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  • 与时轮法修持仪规有关的问题

    掉,占用别人的身体。这都是世间法。 还有大成就、小成就。八种小成就:明目、速行、隐身、飞行、透视、长寿回春、、差遣神鬼。“明目法”就是透视功能,透视地下矿藏,可以隔墙、隔山看东西。“速行法”就是轻功类的速行法。“隐身法”可以用咒语把身体隐蔽掉,使别人看不见。还有“飞行法”、“透视法”。“长寿回春法”就是返老还童法。“金法”即土成金。拿一块石头,拿一根草,就可以变为黄金。“差遣神鬼...

    多识·洛桑图丹琼排

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  • 诗与禅

    创造力,是个能生出无数新法的本源,得到了它,就好比得到了仙人的手指,而不只是得到他所成的那一小块金子。有了这种能力,诗人即能扫空一切成规窠臼,而成为自我造法的人,从而应景生情、缘情成诗,信手拈来,...秩序,而情感即是维系社会群体的内在纽带,人们互通哀乐之情,借以达到彼此了解、亲近、切磋,从而使社会和谐,故孔子以“兴、观、群、怨”四字论诗,而其归宿实在“群”字上。也正因为如此,所以那时候的诗在儒家...

    李壮鹰

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  • 论《心经》与西游故事

    总结道:「炼汞成何济,唤雨  呼风总是空」 (第四十六回)。他在「琵琶洞受苦」这一公  案的了结处也说:「割断尘缘离色相,推干金海悟禅心」 (  第五十五回);在「路阻狮驼」之难解除后,又说:「...承佛威力」,问请观自在菩萨讲述的。不过  ,《心经》既有「经」之名,故当以佛祖所说为妥。这在  《西游记》中相当重要。我们将在下文提叙。  我们只要仔细察视玄奘本 (或各本的正宗分),就不难  发现其中...

    张静二

    |佛学论文|因明|五明|

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